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徐彥，1980年生于武漢，現(xiàn)任職于武漢橋建集團(tuán)有限公司。他對詩詞歌賦樣樣精通，對釋、道、儒三家的思想亦研究頗深；他行文引經(jīng)據(jù)典，二十四史中的典故常常信手拈來，一手書法亦是飄逸灑脫，在武漢房地產(chǎn)開發(fā)行業(yè)中實(shí)屬罕見。本文是筆者對他的一次專訪，借以展現(xiàn)一位房地產(chǎn)從業(yè)者胸中的學(xué)識。
張恒哲：閣下雅擅古文、舊體詩和新體詩，這在武漢的房地產(chǎn)開發(fā)行業(yè)里非常少見，請問你是如何自學(xué)成才的？為什么會對文學(xué)這么感興趣？
徐彥:我對文學(xué)的興趣，最初是受父親的影響。父親喜歡唐詩，也喜歡宋文，從我開始有記憶的時候起，他就開始教我念“春眠不覺曉”，后來又要我讀《游褒禪山記》，還以文中“盡吾志也，而不能至者 ，可以無悔矣 ，其孰能譏之乎？”的警句來勉勵我。
還有我的舅舅錢鵬喜，現(xiàn)在是市文聯(lián)副主席，我小的時候他還是《芳草》雜志社的總編，從他的第一部小說《河祭》開始，他每次出版新書，都會送給父親一本，雖然當(dāng)時我沒怎么讀過，但舅舅奮發(fā)讀書，由一個工人成長為一名作家的奮斗歷程，卻一直是頗為我欽佩和敬仰的，這可能就是榜樣的力量吧。
后來我念了中文系，才開始接受系統(tǒng)的教育。
張恒哲：中國自春秋時代開始，文人輩出，你最喜歡的是哪幾位？為什么？
徐彥:這個話題有點(diǎn)意思。其實(shí)，近代以前，幾乎就沒有職業(yè)文人出現(xiàn)過，也就是說沒有靠創(chuàng)作文學(xué)作品來謀生的，不像現(xiàn)在的作家，靠寫書、靠版稅得到不菲的酬勞。在古代，讀書完全是出于仕途的需要，說白了，就是為了能做官，所謂“修身、齊家、治國、平天下”。因此，古往今來很多大文人，本身也是大政治家，或者應(yīng)該這樣說，很多大政治家，本身也是大文人，比如，李斯、諸葛亮、張九齡、王安石等等。
但是，從文學(xué)上來講，反而往往是那些仕途上不得志的人，寫出的作品更能打動人一些，正如清人趙翼所說：“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。”從屈原、陶淵明，到李白、辛棄疾、陸游，這些在中國文學(xué)史上留下濃墨重彩的巨人，他們都有一個共同的特點(diǎn)，那就是空有一腔報國熱忱，卻英雄無用武之地。這些主題一再在他們的作品中出現(xiàn)，或以太公垂釣的形式出現(xiàn)，或以消極厭世的形式出現(xiàn)，比如，屈原的“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，陶淵明的“歸去來兮，田園將蕪胡不歸”，李白的“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，辛棄疾的“持節(jié)云中，何日遣馮唐”，陸游的“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”，等等。
我喜歡的，或者說我敬仰的，正是這樣一批雖以天下為己任，卻壯志難酬的文人，他們因此創(chuàng)作了很多膾炙人口、流傳千古的作品，而這些作品也正是因?yàn)槠渥髡叩慕?jīng)歷而顯出悲愴之感。相反的，如果真讓他們位極人臣了，也許歷史上會多出一批杰出的政治家，然而，中國文學(xué)史的星空中卻少了一顆顆璀璨奪目的星光。當(dāng)然，像李白那樣天馬行空、政治上十分幼稚的人，無論如何也成不了政治家的，唐玄宗不用他是對的，這又是另一個話題了。
張恒哲：古往今來的詩詞中，你最喜歡哪幾首？為什么？
徐彥:正是由于前面說到的文學(xué)與政治的關(guān)系，很多詩歌是赤裸裸地表現(xiàn)想當(dāng)官的，如孟浩然的“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。”就是寫給丞相張九齡，希望他能得到他的引薦。相比這一類的作品，我更喜歡《春曉》這樣的詩，讓人讀來親切。這也是為什么《春曉》這類作品流傳更廣，婦孺皆知的原因。
文學(xué)作品有一個奇妙的特性。我們現(xiàn)在講文學(xué)作品，尤其是中學(xué)語文課上教育學(xué)生的時候，總要說某某作品反映了某某時期的社會生活，比如講魯迅的作品，言必稱批判，其實(shí)，反映社會生活的深度與廣度，并不是決定文學(xué)作品高下的主要尺度。比如，《喪家的資本家的乏走狗》、《紀(jì)念劉和珍君》這樣的作品，從文學(xué)價值上講，我就覺得不如《從百草園到三味書屋》、《阿長與山海經(jīng)》、《秋夜》這樣的作品。
文學(xué)作品的這個奇妙的特性就是——作品越是能體現(xiàn)出人類的一般本性，也就越能超越時代而與不同時代的讀者感情相通，其文學(xué)價值也就越大。我所喜愛的詩詞作品，更多的是突出人的自我意識，體現(xiàn)出對人生、對生命、對死亡的觀照，這也是人類一般本性的體現(xiàn)。
馬克思說：“我們越往前追溯歷史，個人——因而也就是進(jìn)行生產(chǎn)的個人——就顯得越不獨(dú)立，越從屬于一個較大的整體?！睋Q句話說，個人相對于群體的獨(dú)立地位以及相應(yīng)的獨(dú)立意識，是隨著歷史的進(jìn)步而成長的。具體到中國歷史，直到魏晉時期，個人意識才開始覺醒。
曹操是我所喜歡的，他的作品悲涼慷慨，尤其是《短歌行》，有著異乎尋常的感染力。從“人生幾何”發(fā)唱，感嘆時光易逝、人生短暫，同時渴慕賢才，有著“天下歸心”的偉大抱負(fù)，全詩流動著一片悲涼慷慨、深沉雄壯的風(fēng)骨，我覺得代表了建安詩歌的最高成就。難怪連李白都要感嘆“蓬萊文章建安骨”了。
陶淵明的《飲酒》，“采菊東籬下，悠然見南山”，這樣的境界很讓人神往。詩歌通過菊、東籬、南山、飛鳥等一系列意象，體現(xiàn)了自然的偉大，人的短促一生，就應(yīng)該歸依自然、順應(yīng)自然，在自然的永恒、美好、自由中感受自己生命的意義。陶淵明的詩充滿感情，但表現(xiàn)強(qiáng)烈、激蕩起伏的時候很少，他是用一種冷靜的哲學(xué)觀照的方式，抒發(fā)情感，表現(xiàn)出對人生的思索，和曹操的“風(fēng)骨”不同，他呈現(xiàn)為一種清明淡遠(yuǎn)的意境，這種美學(xué)境界是前所未有的。
此外，李白的很多作品都讓我嘆服。《將進(jìn)酒》、《夢游天姥吟留別》、《宣州謝眺樓餞別校書叔云》、《送友人（青山橫北郭）》等等。我自己認(rèn)為，古往今來，無論說到哪一個詩人，都可以找出三五篇代表作來，唯獨(dú)李白不然，要想找出他的代表作真是一件很困難的事情。因?yàn)槟銦o法取舍，你得找出一二十篇作品來，或許才能將令你基本滿意。他的詩作天馬行空，李陽冰說李白的詩“其言多似天仙之辭”，齊召南則說李白詩“一如飛行絕跡，乘云馭風(fēng)之仙”，是“天際真人之邈不可攀者”?！叭松靡忭毐M歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來?！薄@是我最喜歡的詩句。他不僅具有強(qiáng)烈的自我意識，更充滿著一種狄俄尼索斯般的狂放與浪漫，這在我們這個以“禮”為矩的禮儀之邦中，是一個特立獨(dú)行的例子?！秾⑦M(jìn)酒》中表現(xiàn)出的支配其行動的內(nèi)在力量已經(jīng)不是中國封建傳統(tǒng)中的道德感，而是那種對自我生存價值和個體終極存在的哲學(xué)性思考與觀照。李白的悲劇也正是由此而引發(fā)的內(nèi)心痛苦與沖突，這種人與社會的矛盾內(nèi)化為本我與自我間的矛盾，從而在矛盾沖突導(dǎo)致的痛苦中對慘痛的人生體驗(yàn)產(chǎn)生一種超越與升華?？墒牵笕送蚱涫染贫豢吹剿摹把鹂瘛?，而他與黑暗現(xiàn)實(shí)對抗的悲劇意識則被大大地淡化了。
宋詞中，我最喜辛棄疾的《水龍吟·登建康賞心亭》，既有“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會、登臨意”的不得志，更有“可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此”這樣人生苦短的傷懷，還有“倩何人、喚取紅巾翠袖，搵英雄淚”這樣的悲嘆，這“英雄淚”，不是辛棄疾個人的，可以說是代表了當(dāng)時一切愛國志士經(jīng)歷“憂愁風(fēng)雨”的共同哀慟，讀之令人動容。
宋以后的詩詞（僅限詩詞），個人都不太喜歡，也許是時代的原因吧。徐志摩是個例外，他的《再別康橋》，融音樂美（聲韻）、繪畫美（色彩）、建筑美（形式）于一身，太美了。個人認(rèn)為，他是中國最后一個詩人。
張恒哲：文學(xué)給你的生命帶來了什么變化？
徐彥:唉，老話說的好——百無一用是書生，真是這樣。楊炯說：“寧為百夫長，勝作一書生?！崩钯R說：“請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯?！笨梢姡瑫趪诩掖蟾哦紱]有什么大的用處，尤其是我這種半吊子。你這個問題要問韓寒、郭敬明，或者問易中天老師，他們可以說，文學(xué)帶來財富。而于我來說，至多也不過比其他人多這么一項雅致一點(diǎn)的消遣罷了。
張恒哲：古人說：文以載道。徐兄的文學(xué)造詣如此之高，請問你找到了自己的“道”嗎？可否請你描述一下你所理解的“道”是什么？
徐彥:說造詣是絕談不上的。至于“文以載道”說，我向來是不很認(rèn)同的，尤其是文學(xué)作品。還是和我前面所說的觀點(diǎn)聯(lián)系起來，文學(xué)作品是要反映人的本性，因此，說“文以載情”，“文以載思”是也許更合適。文以載道是封建禮教的要求，而現(xiàn)在看來，載的道越多，離文學(xué)恐怕就越遠(yuǎn)了。
張恒哲：在這個文化斷層的年代，大部分國人對我們的傳統(tǒng)文化早已陌生。在這樣的時代背景下，你鉆研傳統(tǒng)文化的意義何在？
徐彥:首先是我愛喜這個，我把這當(dāng)做一種業(yè)余的消遣。我不好打麻將、打牌，也不去酒吧、迪吧，休息的時候，除了踢踢足球、打打斯諾克外，在家里就只有看看書罷了。其實(shí)也是想能暫時忘掉生活、工作上的一些不愉快的事情。
王國維在《去毒篇》里說：“感情上之疾病非以感情治之不可，必使其閑暇之時心有所寄而后能得以自遣。夫人之心力不寄于此則寄于彼，不寄于高尚之嗜好則卑劣之嗜好所不能免矣。而雕刻、繪畫、音樂、文學(xué)等，彼等果有解之之能力，則所以慰藉彼者世固無以過之?！佬g(shù)之慰藉中尤以文學(xué)為尤大。”
曾經(jīng)在微博中開玩笑寫到：別人都是處長的部長，我到現(xiàn)在還是個“家長”，恒哲兄還用孔子“人不知而不慍，不亦君子乎”的語錄來開導(dǎo)我。年初，欣聞恒哲兄榮膺編輯部主任，很替你高興了一番，可再想想自己，年過而立，一事無成，真的是“百無一用是書生”啊。每每想到這些，只有用阿Q的精神勝利法，找來馮唐、李廣這樣的前輩高人來作慰藉。
張恒哲：徐兄的書法亦高妙，請問臨摹的是哪幾位大家的碑帖？
徐彥:要說書法，也是我的愛好，其實(shí)也是跟喜愛文學(xué)關(guān)聯(lián)的，最初啟蒙的鋼筆字帖，以唐詩宋詞的為最多，我也是鋼筆字帖練習(xí)得多一些。至于古帖那是少之又少，真臨過的，大概只有《多寶塔》、《自書告身》、《祭侄文稿》，都是顏真卿的，《三希堂法帖》中宋四家的帖子我偶爾會讀讀，不過沒怎么臨。臨帖很累，費(fèi)眼神，哈哈，我比較懶，喜歡摹帖，但用鋼筆沒法摹古帖，因此只是讀帖，看看間架結(jié)構(gòu)，看看體勢。
張恒哲：欣聞徐兄去年喜得千金，你會怎樣去教育她？
徐彥:學(xué)校教育還是交給人類靈魂工程師們吧，至于家庭教育，我想還是順其自然的好，我會引導(dǎo)她多讀一些書，古今中外多涉獵一點(diǎn)，讓她接觸不同的思想，我的任務(wù)就是做好“文選”的工作了。而且，我傾向于她學(xué)學(xué)理工科，別做“書生”，哈哈，當(dāng)然了，還是看她自己的意愿和興趣。
附錄一：徐彥詩詞鑒賞
《清明》
清明古來少晴日，
生與逝者本咫尺。
幾許欲說還休意，
最是乍暖猶寒時。
《自嘲》
逍遙把盞狼籍間，
對燈空飲李馮恨。
不以芙蕖出清水，
奈何墨梅氣色真。
《己丑新年題愛女顥銘初生》
年近而立功不成，久在樊籠嘆吳鉤。
一朝春來添稚女，萬般思量皆閑愁。
顥日難當(dāng)歸途遠(yuǎn)，永夜漏斷啼聲悠。
銘心一片甘泣血，余生只向此中求。
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