隆良銀，1988年生于重慶市大足縣，畢業(yè)于武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院，曾任該校學(xué)生會副主席，分管新聞宣傳。現(xiàn)任武漢寶安房地產(chǎn)開發(fā)有限公司總經(jīng)理秘書。
他生于山城，爬坡上坎的成長，火城麻辣的個性。
他喜歡閱讀、書法、演講、羽毛球、排球、棋類，愛好豐富。
他說：人生于我有十氣——三分剛正氣、兩分包容氣；三分書卷氣、兩分痞子氣。
他喜怒于色，欣喜直爽的暢快，理解社會的冷暖。
以下文字，是筆者與他的一次對話。

《武漢房地產(chǎn)》：百度百科定義：哲學(xué)，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結(jié),是世界觀和方法論的統(tǒng)一。是社會意識的具體存在和表現(xiàn)形式，是以追求世界的本源、本質(zhì)、共性或絕對、終極的形而上者為形式，以確立哲學(xué)世界觀和方法論為內(nèi)容的社會科學(xué)。請問，你認同這種定義嗎？是全部認同還是部分認同？原因是什么？
隆良銀：如果說部分認同，那么我便開始陷入了思想的中庸主義，則一切不定義了。但是，哲學(xué)是什么？這依舊是一個幾千年來的未解命題；我最傾向于的解釋還是哲學(xué)本身，Philosophy本來之意為“愛智慧”，不僅僅是一種概念的框定。
百度所定的世界觀與方法論是一種實用定論，便于社會的政治理論訴求的使用，追求世界的本源、本質(zhì)、共性或絕對、終極的形而上是哲學(xué)的極小部分。但是“以確立哲學(xué)世界觀和方法論為內(nèi)容的社會科學(xué)”就純粹扯淡了。

《武漢房地產(chǎn)》：為什么在大學(xué)選擇哲學(xué)系？喜歡的理由是什么？
隆良銀：最開始我是被動服從分配的，高考時并不知道哲學(xué)是怎么回事兒；當(dāng)大學(xué)幾年讀下來之后，我絲毫不后悔對哲學(xué)的選擇了。因為哲學(xué)是能讓自己充實自己，讓自己冷靜和深刻下去的學(xué)科，雖然它排斥物質(zhì)和金錢，但卻有著它恒定的真誠意義。當(dāng)然，這構(gòu)不成喜歡的理由，但當(dāng)喜歡一個東西需要去找理由的時候是喜歡嗎？或許只是“有用”而已。

《武漢房地產(chǎn)》：從古希臘時代至今，你最喜歡哪位哲學(xué)家？為什么？
隆良銀：最喜歡談不上，偉大的哲學(xué)家很多；很多人都有其特有的人格魅力與犀利的理論觀點。
為什么你要問從古希臘至今呢？為什么你不問從孔孟至今呢？偏廢中學(xué)啊。其實，從行為方式與人生閱歷來說：我平生最感佩明朝的王守仁先生。
王守仁（1472-1529），字伯安，別號陽明，浙江余姚人，因被貶貴州時曾于陽明洞（今貴陽市修文縣）學(xué)習(xí)，世稱陽明先生、王陽明。是我國明代著名的文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家、政治家和軍事家，是二程、朱、陸后的另一位大儒，“心學(xué)”流派的重要代表人物。其世界觀與人生觀均載于《王文成公全書》中。
他的“心學(xué)”精髓是：
無善無惡心之體，
有善有惡意之動。
知善知惡是良知，
為善去惡是格物。
在強調(diào)主體意識的能動性，追求那種“與物同體”，“良知獨顯，與造物者游”，“個個心中有仲尼”的“至樂’境界的同時，王守仁強調(diào)審美體驗在審美活動中的重大意義和作用。 王守仁認識到，作為掌握世界的一種方式，審美活動不同于純理性的認識活動和實踐理性的意志活動，而是一種具有感性自由的生命情感活動。這種審美活動的實現(xiàn)存在于審美主體的生命體驗中。這種體驗既非感性直觀又非邏輯理性的心理活動，而是對于生命存在意義的瞬間把握，是與人的生命活動如情感、想象、直覺、歡樂、痛苦、意志等內(nèi)心活動密切相關(guān)的。因此，體驗亦即是生命體驗，它具有強烈的情感色彩，使人進入心醉神迷、物我消融的“至樂”境界。正是這審美體驗，無生命、無意義的自在之物才可成為審美對象，世界才會向我敞開，意義才能生成，同時，我的心靈也會得到提升，我的存在價值才能被確證。就此，王守仁以觀花為例作了很形象的描繪：
　先生游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：天下無心外之物，如此花樹，在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)? 先生曰：你未看此花時，此花與汝心同歸于寂，你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便如此花不在你的心外。
縱觀王陽明的一生，作為軍事家和政治家，立下不世之功，彪炳史冊；作為思想家，開創(chuàng)儒學(xué)新天地，成為一代“心學(xué)”宗師。正如梁啟超對王陽明的評價：“他在近代學(xué)術(shù)界中，極其偉大，軍事上政治上，亦有很大的勛業(yè)?！钡囊簧?，又坎坷波折，歷經(jīng)貶謫、受誣、辭官、老病等人生中的不幸。但即便遭遇了重重打擊，他在臨終前卻指心笑言：“此心光明，亦復(fù)何言！”知行合一，笑看人生如一夢，這也是我感佩敬重陽明先生的原因。

《武漢房地產(chǎn)》：你覺得哲學(xué)給你的生命帶來了什么？
隆良銀：我的社會生活才開始不久，生命也還有人生的大部分；無法定義；或許，未走過自然扯淡，走過了自然知。

《武漢房地產(chǎn)》：我知道除了哲學(xué)之外，你還喜歡讀史書。南懷瑾先生曾提出了一種治學(xué)方法，叫做“經(jīng)史合參”，就是用經(jīng)典的智慧和歷史的經(jīng)驗互相印證，以求得真理的方法。在這方面，你有哪些心得？
隆良銀:培根所言：讀史使人明智。魏征所議：以史為鑒，可知興替。博學(xué)強識，反省自身離不開歷史的借鑒；而兼容并包則需要經(jīng)典的智慧，至于獲得真理的方法，我不知道，我也不想知道。因為到底什么是真理呢？難道耶穌基督就不是真理的化身么？呵呵。

《武漢房地產(chǎn)》：哲學(xué)對你的工作有什么幫助？
隆良銀：哲學(xué)于我有四用，一用于嚴(yán)謹(jǐn)、二用于靈活、三用于善言、四用于應(yīng)變。

《武漢房地產(chǎn)》：以一個“愛智者”的眼光來看武漢房地產(chǎn)行業(yè)，你看到了什么？
隆良銀：其實我本來想說：不在其位，不謀其政。剛?cè)胄械奈也]有資格指點江山。人們更希望聽到專家所言、大佬所講；至于我這個路人甲，還是不用看了，因為我看到的未必就真存在啊。
但是，我想送給所有房地產(chǎn)從業(yè)者們一句話：繁華過去，幾多風(fēng)雨人生。